2ª SESIÓN, La cultura gitana en la escuela

La expresión “cultura gitana” se refiere al conjunto de hábitos y modos de vida propios del pueblo gitano. Adopta elementos culturales de la comunidad en la que se asienta y, al mismo tiempo, tiene características propias, si bien no existe una homogeneidad universal.

·         FOTO PUNTE: Con esta imagen queremos transmitir que el puente simboliza la escuela y el docente tiene el papel de interconectar la cultura gitana y el resto de culturas. Así pues, el puente simboliza el centro educativo, por el cual, los niños de etnia gitana deben cruzar para conseguir una integración plena en la sociedad.

·         FOTO ENTORNO FAMILIAR: 1. Gitanas que son madres y una floristería): En estas dos imágenes plasmamos el entorno familiar que rodea a la mayoría de los niños gitanos. Este factor juega un papel esencial en la educación y desarrollo integral del niño, puesto que, al ser el entorno más inmediato, influye directamente en el rendimiento y comportamiento escolar. De esta manera, como podemos ver en las imágenes, en la de arriba, mientras se está formando en la escuela, observa como una alternativa trabajar en el negocio familiar, por lo tanto, esto disminuye su motivación y su aprendizaje quede acondicionado. En la segunda imagen se puede apreciar la vida familiar de esta cultura (madres muy jóvenes y con muchos hijos).

         

·         FOTO GUITARRA: En estas fotos podemos ver una manifestación cultural que se basa en una acción artística. Sus actividades extraescolares, en general, quedan reducidas al ámbito musical, donde no suelen ir a conservatorios ni sitios especializados sino que los conocimientos musicales que van adquiriendo es porque se lo ha enseñado su entorno

familiar, que se transmite de generación en generación.

                

      

·         FOTOS MANOS ENCADENADAS: En la primera fotografía queremos transmitir el sentimiento de inmovilidad y silencio que les pone la escuela frente a su cultura. Nosotros, como docentes, tenemos las herramientas necesarias para romper esa cadena mediante el diálogo y planificando actividades más dinámicas (segunda imagen).

REFLEXIÓN, 1ª sesión

He aprendido a saber diferenciar la interculturalidad del etnocentrismo y, a su vez, de la multiculturalidad.

Así pues, se entiende como interculturalidad, a groso modo, como la convivencia de varias culturas en un entorno social. Éste es el nivel ideal al que deberíamos llegar aunque, hoy por hoy, nos encontremos en el nivel que se refiere a multiculturalidad, el cual explicaré más adelante. Dentro de la interculturalidad hay aceptación, interacción y convivencia, quiere decirse, que aprendemos viviendo juntos. Por tanto, para lograr esta convivencia, primeramente, debemos reconocer nuestros errores para facilitar toda esta convivencia cultural.

El etnocentrismo se produce cuando hay una cultura superior a otra, o sea, cuando se le da un valor superior a la cultura a la que pertenezco, frente a las demás, infravalorándolas y eliminándolas a su vez.

Por último, existe multiculturalidad cuando somos conscientes de una coexistencia de múltiples culturas. Es decir, que son respetadas pero no interaccionan con la nuestras.

Los tres constructos tienen en común el término cultura.

Una vez aclarado estos términos, los cuáles no sabía correctamente, saco como reflexión de la sesión de hoy que, a nivel global, existe multiculturalidad pero, en muchos rincones del mundo, aún sigue existiendo etnocentrismo. En realidad, todos somos algo etnocéntricos porque pensamos que nuestra cultura es mejor y evaluamos y juzgamos las demás desde la perspectiva de la nuestra. Así pues, estamos aún en un relativismo cultural, donde debemos ir un paso más allá interculturalmente, en el cual, debemos conocernos a nosotros mismos, o sea, conocer nuestras sombras y luces. Una vez conocida nuestra propia crítica, también debemos conocer al otro para poder entablar una relación de simpatía y, posteriormente, una convivencia. Debemos caer en el relativismo cultura, donde todos respetemos las culturas que puedan existir sin la necesidad de juzgarlas negativamente.

Así pues, me gustaría establecer que estaremos en un contexto intercultural cuando ya no se hable sobre todo este tema que he escrito anteriormente, ya que no hará falta, en ese caso, porque ya estará totalmente afianzado.

Para concluir la reflexión, me gustaría enfocar todo este en el ámbito educativo, ya que, yo, como futura docente, debo realizar la acción de arraigar totalmente a todas estas familias para poder paliar esta realidad en la que nos encontramos. El papel de las familias es profundamente primordial.

Los docentes tienen un papel fundamental en esta labor… ¡Podemos colaborar a la extinción sobre esta realidad intercultural, luchemos!

1ª SESIÓN: Realidad intercultural en el aula

A día de hoy, nuestra sociedad está caracterizada por ser multicultural. Esto quiere decirse que hay multitud de culturas, tradiciones, lenguas, creencias, valores, etc. Todo esto ha hecho que se desencadene, a veces, reacciones de racismo, desigualdad, xenofobia e injusticia. De esta manera, esta compleja realidad y situación también se refleja en nuestras aulas.

Dicho esto, la interculturalidad en el aula depende del propio docente, ya que es la figura primordial en esta situación de prácticas educativas interculturales, además de transmitir al alumnado inmigrante cuál es la cultura del país en el que se encuentra. Así pues, para que el maestro pueda paliar esta situación, previamente, debe haber sido formado, tanto en los modelos reflexivos y críticos, añadiendo, además, vivencias particulares y una formación continua. Además, la cooperación y la colaboración del resto de componentes que conforman la educación también serán primordiales a la hora de crear diferentes recursos que excluyan los prejuicios.

Así pues, se pueden establecer distintas metodologías para paliar esta realidad intercultural:

•       Asignación y rotación de distintas responsabilidades y roles en el aula. De esta manera, ninguno se sentirá discriminado y, al mismo tiempo, van aprendiendo y asimilando distintas actitudes dentro del grupo-clase.
•    Llevar a cabo un aprendizaje cooperativo para que haya mayor comunicación y se establezcan más lazos sociales entre los distintos compañeros.
•         Inculcar en los alumnos los sentimientos de tolerancia y respeto hacia los demás.
•       Necesidad de conocer diferentes culturas a la nuestra, ya que el tener diferente cultura no se convierte en un problema a la hora de educar, sino en una herramienta brillante para poder progresar, ya no solo académicamente, sino también a nivel personal.
•     Uso de las TIC’s, ya que nos facilitan el conocimiento en aspectos relacionados con la interculturalidad, entre otros.

Además del docente, es importante hablar sobre el nivel administrativo, el cual, parte de un marco legislativo, es decir, la LOMCE actualmente, que esto a su vez es recogido en el currículo y se lleva a cabo a través de PGA. Para que los conceptos queden más claros, formaré el siguiente esquema:

    ->                                                    PEC          Aula (PGA) 

 Currículo

  LOMCE

Además, la interculturalidad también influye en competencias y contenidos. En cuanto las competencias, las más influyentes, respecto a este tema, son:

•  Competencias sociales y cívicas
• Conciencia y expresiones culturales (a través del arte).

También se rige por unos principios generales:

Así mismo, ya no hay existen primer, segundo ni tercer ciclo, sino solamente cursos. De esta manera, para todos y cada uno de estos cursos habrá una serie de contenidos:

-  Asignaturas troncales: obligatorias y comunes para todos los centros educativos de Educación Primaria:

· Ciencias de la naturaleza.

· Ciencias sociales.

· Matemáticas.

· Lengua Castellana y Literatura.

· I Lengua extranjera.

Asignaturas específicas: deben ser cursadas tres obligatoriamente:

· Educación Física (obligatoria).

· Religión o valores sociales y cívicos (puede elegir el alumno).

· Educación artística

· II lengua extranjera

-       Asignatura de libre configuración, las cuales dependen de lo que quiera ofertar el centro educativo.

· Religión.

· Valores sociales y cívicos.

Por último, establecer que el factor “alumnos” también es primordial, en cuanto a este tema de la interculturalidad, como ya he podido reflejar anteriormente, porque depende de la edad de cada uno, de sus culturas, distintos modos de aprendizaje, rendimiento académico individual, etc.

Por tanto, a groso modo y para concluir la actividad, la función primordial de la educación es la de transformar todas las diferentes prácticas sociales en un tratamiento justo e igualitario, es decir, que sea democrático.